GermanWikipedia - /page/entry.mu

Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>1. Buch der Chronik</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">1. Buch der Chronik</span></h1>

</header>

</div>

<th class="hintergrundfarbe6">Ketuvim (Schriften) des <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a>

</th></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5">Sifrei Emet (poetische Bücher)

</td></tr>

<tr>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Hebr{font-size:115%}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">סֵפֶר תְּהִלִּים</bdi></bdo> – <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Buch der Psalmen</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אִיּוֹב</bdi></bdo> – <a href="Ijob" title="Ijob">Ijob</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מִשְלֵי שְׁלֹמֹה</bdi></bdo> – <a href="Spr%C3%BCche_Salomos" class="mw-redirect" title="Sprüche Salomos">Sprüche Salomos</a></li></ul>

</td></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5"><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">חמש מגילות</bdi></bdo> – <a href="Megillot" title="Megillot">Megillot</a> (Festrollen)

</td></tr>

<tr>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">שִׁיר הַשִּׁירִים</bdi></bdo> – <a href="Hoheslied" title="Hoheslied">Hoheslied</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">קֹהֶלֶת</bdi></bdo> – <a href="Kohelet" title="Kohelet">Kohelet</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֵיכָה</bdi></bdo> – <a href="Klagelieder_Jeremias" title="Klagelieder Jeremias">Klagelieder</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אֶסְתֵּר</bdi></bdo> – <a href="Buch_Ester" title="Buch Ester">Buch Ester</a></li></ul>

</td></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5">Übrige

</td></tr>

<tr>

<ul><li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דָּנִיּאֵל</bdi></bdo> – <a href="Daniel" title="Daniel">Daniel</a></li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">עֶזְרָא</bdi></bdo> – <a href="Buch_Esra" class="mw-redirect" title="Buch Esra">Esra</a> (einschließlich <a href="Buch_Nehemia" class="mw-redirect" title="Buch Nehemia">Nehemia</a>)</li>

<li><bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דִּבְרֵי הַיָּמִים</bdi></bdo> – <a href="Buch_der_Chronik" title="Buch der Chronik">Chronik</a> (1–2 Chr)</li></ul>

</td></tr></tbody></table>

<p>Das <b>1. Buch der Chronik</b> ist ein Buch der Bibel. Im <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> bildet es zusammen mit dem <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik">2. Buch der Chronik</a> ein einziges <a href="Buch_der_Chronik" title="Buch der Chronik">Chronikbuch</a>. Bei der antiken Übersetzung ins Griechische, der <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a>, wurde das Werk in zwei Bücher geteilt. Diese Zweiteilung wurde später von der <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> übernommen. Dort wurde das erste Buch der Chronik im <a href="Mittelalter" title="Mittelalter">Mittelalter</a>, wohl erstmals von <a href="Stephen_Langton#Kapiteleinteilung_der_Bibel" title="Stephen Langton">Stephen Langton</a>, in 29 Kapitel unterteilt. Mit der Kapitelzählung hat im 16. Jahrhundert schließlich auch die Zweiteilung – in 1 Chr und <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik">2 Chr</a> – Eingang in die hebräischen Bibeldrucke gefunden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Name_und_Stellung_im_Kanon">Name und Stellung im Kanon</h2></div>

<p>Der Buchtitel des Gesamtwerks lautet <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">דִּבְרֵי הַיָּמִים</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Latn{font-family:"Akzidenz Grotesk","Arial","Avant Garde Gothic","Calibri","Futura","Geneva","Gill Sans","Helvetica","Lucida Grande","Lucida Sans Unicode","Lucida Grande","Stone Sans","Tahoma","Trebuchet","Univers","Verdana"}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">divrê hajjāmîm</span> („Ereignisse der Tage“, im Sinne von „<a href="Annalen" title="Annalen">Annalen</a>“<sup id="cite_ref-:1_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-:1-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>). Er ist zum Beispiel in der <a href="Mischna" title="Mischna">Mischna</a> (mJoma 6,1ff.) bezeugt. Die meisten hebräischen Bibelausgaben stellen das Chronikbuch ans Ende des dritten <a href="Kanon_(Bibel)" title="Kanon (Bibel)">Kanonteils</a> <a href="Ketuvim" class="mw-redirect" title="Ketuvim">Ketuvim</a> und damit ans Ende der gesamten jüdischen Bibel. Davon abweichend, steht das Chronikbuch im <a href="Codex_Leningradensis" title="Codex Leningradensis">Codex Petropolitanus B19a</a> und im <a href="Codex_von_Aleppo" title="Codex von Aleppo">Codex von Aleppo</a> am Anfang der Ketuvim und vor dem <a href="Buch_der_Psalmen" title="Buch der Psalmen">Buch der Psalmen</a>.<sup id="cite_ref-:0_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In den Septuagintahandschriften und daher auch in den <a href="%C3%96stliches_Christentum" title="Östliches Christentum">Ostkirchen</a> heißen die beiden Chronikbücher <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">παραλειπόμενα</span> <span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">paraleipómena</span> „ausgelassene Dinge“ (vgl. <i><a href="Paralipomenon" title="Paralipomenon">Paralipomenon</a></i>), entweder, weil sie viele in den <a href="Buch_Samuel" title="Buch Samuel">Samuel</a>- und <a href="B%C3%BCcher_der_K%C3%B6nige" title="Bücher der Könige">Königsbüchern</a> fehlende Details (Sondergut) enthalten, oder weil sie erst spät in den jüdischen Kanon aufgenommen wurden.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Septuaginta ordnete die Chronikbücher im zweiten Hauptteil, den Geschichtsbüchern, ein; dem folgte die <a href="Vulgata" title="Vulgata">Vulgata</a> und die meisten christlichen Bibelübersetzungen in moderne Sprachen.<sup id="cite_ref-:0_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-:0-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Formulierung „Buch der Chronik“ geht auf <a href="Hieronymus_(Kirchenvater)" title="Hieronymus (Kirchenvater)">Hieronymus</a> zurück, der das Werk als „Chronik der gesamten göttlichen Geschichte“ (lateinisch: <i>Chronicon totius divinae historiae</i>) bezeichnete.<sup id="cite_ref-:1_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-:1-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der Vulgata lautet der Titel des Werks Paralipomenon; <a href="Martin_Luther" title="Martin Luther">Martin Luther</a> griff die Anregung des Hieronymus auf und prägte die Titel „Das erste Buch der Chronica“, bzw. „Das ander Buch der Chronica“, die leicht variiert als 1./2. Buch der Chronik von der <a href="Lutherbibel" title="Lutherbibel">Lutherbibel</a> in weitere moderne Übersetzungen übernommen wurden.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verfasser,_Entstehungszeit_und_-ort"><span id="Verfasser.2C_Entstehungszeit_und_-ort"></span>Verfasser, Entstehungszeit und -ort</h2></div>

<p>Die traditionelle Ansicht war, dass <a href="Esra_(Person)" title="Esra (Person)">Esra</a> das Buch der Chronik verfasst habe. Auch die ältere historisch-kritische Bibelwissenschaft vertrat zwar nicht Esras Verfasserschaft, aber eine Zusammengehörigkeit des Chronikbuchs mit dem Buch Esra-<a href="Buch_Nehemia" class="mw-redirect" title="Buch Nehemia">Nehemia</a> („Chronistisches Geschichtswerk“, erstmals 1832 von <a href="Leopold_Zunz" title="Leopold Zunz">Leopold Zunz</a> vermutet und danach Konsens<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>). Gegen diese Hypothese erheben sich aber in der neueren Forschung Bedenken; weitgehend wird heute vermutet, dass die Chronik und Esra/Nehemia unabhängig voneinander von verschiedenen Verfassern geschrieben wurden.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die Chronik scheint das Werk eines Autors zu sein, der aber sein Quellenmaterial relativ wenig bearbeitete, dadurch wirkt das Werk uneinheitlich. <a href="Sara_Japhet" title="Sara Japhet">Sara Japhet</a> schlägt eine Datierung ins späte 4. Jahrhundert v. Chr. vor, also in die Zeit des <a href="Jerusalemer_Tempel#Tempelneubau_Serubbabels_(6._Jahrhundert_v._Chr.)" title="Jerusalemer Tempel">zweiten Tempels</a>.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Verfasser wird in <a href="Kohanim" class="mw-redirect" title="Kohanim">priesterlichen</a> Kreisen in <a href="Jerusalem" title="Jerusalem">Jerusalem</a> vermutet.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Für den anonymen Autor ist die Bezeichnung „Chronist“ üblich.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt">Inhalt</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Israel_und_seine_Institutionen_(Kapitel_1–10)"><span id="Israel_und_seine_Institutionen_.28Kapitel_1.E2.80.9310.29"></span>Israel und seine Institutionen (Kapitel 1–10)</h3></div>

<p>Für den Eröffnungsteil prägte Johann Wilhelm Rothstein die Bezeichnung „genealogische Vorhalle.“<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Üblicherweise wird die Zäsur zwischen Kapitel 9 und 10 angenommen; nach den genealogischen Listen beginne mit Kapitel 10 (dem Ende <a href="Saul" title="Saul">Sauls</a>) die Erzählung. Mit Witte und Steins lässt sich aber auch eine Zäsur nach Kapitel 10 begründen. Die <a href="David" title="David">Davidsgeschichte</a> erscheint dann mehr als in sich geschlossene Einheit.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das Listenmaterial steckt einen genealogischen und geografischen Rahmen ab. „Zielstrebig bewegt sich der Stammbaum der einen Menschheit auf das eine Israel zu.“<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das geschieht in mehreren Schritten: In 1 Chr 1,1 bis 2,2 spannt der Chronist den Bogen vom Urmenschen <a href="Adam_und_Eva" title="Adam und Eva">Adam</a> bis zu den <a href="Zw%C3%B6lf_St%C3%A4mme_Israels" title="Zwölf Stämme Israels">zwölf Söhnen Israels</a>. Unter den von diesen zwölf Brüdern abgeleiteten Stämmen steht <a href="Juda_(Bibel)" title="Juda (Bibel)">Juda</a> als Stamm König Davids voran. Die Familien des Stammes Juda werden in den Kapiteln 2 bis 4 gelistet, im Zentrum steht der Stammbaum der Davidsfamilie, die bis in <a href="Geschichte_Israels#Vorgeschichte_in_Kanaan" title="Geschichte Israels">nachexilische Zeit</a> weitergeführt wird. 1 Chr 3,17–24 enthält innerhalb der Hebräischen Bibel die ausführlichsten Angaben zur Davidsfamilie nach dem <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">Exil</a>.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auf Juda folgen die Stämme <a href="Simeon_(biblischer_Stamm)" title="Simeon (biblischer Stamm)">Simeon</a>, <a href="Ruben_(Bibel)" title="Ruben (Bibel)">Ruben</a>, <a href="Gad" title="Gad">Gad</a> und Ost-<a href="Manasse_(Stamm)" title="Manasse (Stamm)">Manasse</a>. Dann wird mit Levi wieder ein Stamm beschrieben, an dem dem Verfasser besonders viel liegt (1 Chr 5,27–6,66). Denn auf Levi wird das gesamte Kultpersonal des Jerusalemer Tempels zurückgeführt. Unter den Nachkommen Levis sind die <a href="Aaron_(biblische_Person)" title="Aaron (biblische Person)">Aaroniden</a> privilegiert; ihnen ist der Vollzug des Opferkults vorbehalten. Die übrigen <a href="Leviten" title="Leviten">Leviten</a> sind Tempelmusiker, Türhüter, Assistenten beim Opferkult, aber auch Tempelschreiber.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In Kapitel 7 folgen die Stämme <a href="Issachar" title="Issachar">Issachar</a>, <a href="Benjamin_(Bibel)" title="Benjamin (Bibel)">Benjamin</a>, <a href="Naftali" title="Naftali">Naftali</a>, Manasse, <a href="Ephraim_(Stamm)" title="Ephraim (Stamm)">Efraim</a> und <a href="Ascher_(Bibel)" title="Ascher (Bibel)">Ascher</a>. Die Kapitel 8 und 9 befassen sich mit den Benjaminiten und hier besonders mit der Familie Sauls. Darin eingeschoben ist in 1 Chr 9,1–34 eine Liste der Einwohner Jerusalems zur Zeit Davids.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Erwähnt wird unter der Einwohnerschaft besonders das Tempelpersonal (Priester, Leviten, Torhüter). Damit ist deutlich, dass Jerusalem das Zentrum des chronistischen Weltbilds bildet, und innerhalb Jerusalems der Tempel.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Wichtige Themenkomplexe der biblischen Geschichtsbücher werden im Geschichtsrückblick der Chronik übergangen. Der <a href="Auszug_aus_%C3%84gypten" title="Auszug aus Ägypten">Auszug aus Ägypten</a> wird an späterer Stelle beiläufig erwähnt <span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span> 17,5 . Der Chronist betont eine „ungestörte Kontinuität“ in der Beziehung des Volkes Israel zu seinem Land.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dem <a href="Pentateuch" class="mw-redirect" title="Pentateuch">Pentateuch</a> zufolge verbringt Ephraim sein ganzes Leben in Ägypten und gelangt nie ins Land Israel; <span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span> 7,20–24  zufolge wohnt er mit seiner Familie in der Gegend von <a href="Gat_(Bibel)" title="Gat (Bibel)">Gat</a>.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> „Der Chronist geht ganz schlicht davon aus, daß die Israeliten sich in dem Lande vermehrten, wo sie von <a href="Jakob" title="Jakob">Jakobs</a> Zeiten an saßen.“<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Das_Königtum_Davids_(Kapitel_11–29)"><span id="Das_K.C3.B6nigtum_Davids_.28Kapitel_11.E2.80.9329.29"></span>Das Königtum Davids (Kapitel 11–29)</h3></div>

<p>Der zweite Hauptteil ist eine Neuinterpretation (<a href="Rewritten_Bible" title="Rewritten Bible">Rewritten Bible</a>) der Regierungszeit Davids. Dabei lag das Samuelbuch als Quelle zugrunde. Für den Chronisten ist David zwar nicht Erbauer des Tempels, aber doch der Organisator des Tempelkults und der Planer für dessen Bau, so dass <a href="Salomo" title="Salomo">Salomo</a> (im 2. Buch der Chronik) dann die Vorbereitungen seines Vaters in die Tat umsetzt. Die Schritte auf dem Weg zum Tempelbau sind folgende:<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>David wird als König inthronisiert.</li>

<li>David erobert Jerusalem.</li>

<li>David bringt die <a href="Bundeslade" title="Bundeslade">Bundeslade</a> nach Jerusalem (Kapitel 13–16).</li>

<li>David entschließt sich zum Tempelbau; Gott verheißt ihm durch den Propheten <a href="Natan_(Prophet)" title="Natan (Prophet)">Natan</a> ein ewiges Königtum (Kapitel 17).</li>

<li>David schafft den außenpolitischen Rahmen.</li>

<li>David erkennt, dass der Tempel auf der <a href="Tempelberg#Im_Judentum" title="Tempelberg">Tenne des Arauna</a> errichtet werden muss. Er erwirbt den Platz und lässt einen Altar errichten (Kapitel 21).</li>

<li>David stellt die Baumaterialien bereit und beauftragt seinen Sohn Salomo, den Bau auszuführen (Kapitel 22).</li>

<li>David gliedert das Tempelpersonal in Gruppen und bestimmt ihre jeweiligen Aufgaben (unter anderem lässt er die Musikinstrumente anfertigen: 1 Chr 23,5).</li>

<li>David hält eine Rede an die Notablen Israels und fordert sie auf, nach den Geboten der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a> zu leben. Er übergibt die Modelle, Pläne und Materialien des Tempelbaus an Salomo (Kapitel 28).</li>

<li>Salomo tritt die Regierung an; David stirbt und wird begraben (Kapitel 29).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkungsgeschichte">Wirkungsgeschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Im_Judentum">Im Judentum</h3></div>

<p>Die Rezeption der Chronik im Judentum ist relativ gering: „Das Buch sollte dem <a href="Jerusalemer_Hohepriester" title="Jerusalemer Hohepriester">Hohenpriester</a> im Tempel in der Nacht von <a href="Jom_Kippur" title="Jom Kippur">Jom Kippur</a> vorgelesen werden, damit er nicht einschläft (mYom 1,6). Und dies ist denn auch fast die einzige Funktion, die diesem Buch im Judentum gegeben wurde.“<sup id="cite_ref-HL462_20-0" class="reference"><a href="#cite_note-HL462-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die liturgischen Texte <span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span> 16,8–36  und <span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span> 29,10–13  wurden ins tägliche Morgengebet (<a href="Psuke_desimra" title="Psuke desimra">Psuke desimra</a>) aufgenommen. Der Vers <span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span> 29,11  wird nach dem Ausheben der Torarolle im Synagogengottesdienst gesungen.<sup id="cite_ref-HL462_20-1" class="reference"><a href="#cite_note-HL462-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Im_Christentum">Im Christentum</h3></div>

<p>Der Standardkommentar der <a href="Glossa_ordinaria_(Bibel)" title="Glossa ordinaria (Bibel)">Glossa ordinaria</a> gab der Kommentierung der Chronik relativ breiten Raum und griff dabei auf den Kommentar des <a href="Hrabanus_Maurus" title="Hrabanus Maurus">Hrabanus Maurus</a> und den eines Anonymus (Pseudo-Hieronymus, <i>Quaestiones Hebraicae in Paralipomenon</i>) zurück, möglicherweise das Werk eines jüdischen Konvertiten. <a href="Petrus_Comestor" title="Petrus Comestor">Petrus Comestor</a> wertete die Chronik für sein Standardwerk zur Geschichte der Bibel (<i>Historia scholastica</i>) aus.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Aufgrund von <span style="white-space:nowrap;">1 Chr</span> 16,37–43  galt David im Mittelalter als Begründer der gottesdienstlichen Musik.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Beschreibung im 1. Buch der Chronik von der Überführung der Bundeslade nach Jerusalem und Davids Gründung von Tempelsängergruppen wurde seit der Spätantike von den Kommentatoren auf die <a href="Kirchenmusik" title="Kirchenmusik">Kirchenmusik</a> hin ausgelegt (zum Beispiel: Vorrede zum Psalmenkommentar des <a href="Beda_Venerabilis" title="Beda Venerabilis">Beda Venerabilis</a>; <i><a href="De_institutione_clericorum" title="De institutione clericorum">De institutione clericorum</a></i> von <a href="Hrabanus_Maurus" title="Hrabanus Maurus">Hrabanus Maurus</a>). Dies setzt sich im Blick auf die protestantische Kirchenmusik fort, zum Beispiel in der Vorrede des Gesangbuchs von <a href="Johann_Hermann_Schein" title="Johann Hermann Schein">Johann Hermann Schein</a> (1627). <a href="Michael_Praetorius" title="Michael Praetorius">Michael Praetorius</a> verwies im <i>Syntagma musicum</i> auf die Musikinstrumente, die David für den Tempel anfertigen ließ, um Instrumentalmusik im christlichen Gottesdienst biblisch zu begründen.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Textausgabe">Textausgabe</h3></div>

<ul><li><i><a href="Biblia_Hebraica_Stuttgartensia" title="Biblia Hebraica Stuttgartensia">Biblia Hebraica Stuttgartensia</a></i>. <a href="Deutsche_Bibelgesellschaft" title="Deutsche Bibelgesellschaft">Deutsche Bibelgesellschaft</a>, 5. Auflage Stuttgart 1997, ISBN 3-438-05219-9.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Hilfsmittel">Hilfsmittel</h3></div>

<ul><li>Wilhelm Gesenius: <i><a href="Hebr%C3%A4isches_und_Aram%C3%A4isches_Handw%C3%B6rterbuch_%C3%BCber_das_Alte_Testament" class="mw-redirect" title="Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament">Hebräisches und Aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament</a></i>. Hrsg.: Herbert Donner. 18. Auflage. Springer, Berlin / Heidelberg 2013, ISBN 978-3-642-25680-6.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Überblicksdarstellungen"><span id=".C3.9Cberblicksdarstellungen"></span>Überblicksdarstellungen</h3></div>

<ul><li><a href="Sara_Japhet" title="Sara Japhet">Sara Japhet</a>: <i>Chronikbücher</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 4. Auflage. Band 2, Mohr-Siebeck, Tübingen 1999, Sp. 344–348.</li>

<li><a href="Hanna_Liss" title="Hanna Liss">Hanna Liss</a>: <i>Das Buch Divre ha-Jamim (Chroniken I und II)</i>. In: <i>Tanach. Lehrbuch der jüdischen Bibel</i> (<i>= Schriften der Hochschule für Jüdische Studien.</i> Band 8). Universitätsverlag C. Winter, 4., völlig neu überarbeitete Auflage Heidelberg 2019, ISBN 978-3-8253-6850-0, S. 462–464.</li>

<li><a href="Magne_S%C3%A6b%C3%B8" title="Magne Sæbø">Magne Sæbø</a>: <i>Chronistische Theologie/Chronistisches Geschichtswerk</i>. In: <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a></i> (TRE). Band 8, de Gruyter, Berlin / New York 1981, ISBN 3-11-008563-1, S. 74–87.</li>

<li><a href="Georg_Steins" title="Georg Steins">Georg Steins</a>: <i>Die Bücher der Chronik</i>. In: <a href="Christian_Frevel" title="Christian Frevel">Christian Frevel</a> (Hrsg.): <i>Einleitung in das Alte Testament.</i> 9., aktualisierte Auflage. Kohlhammer, Stuttgart 2016, ISBN 978-3-17-030351-5, S. 312–330.</li>

<li><a href="Markus_Witte" title="Markus Witte">Markus Witte</a>: <i>Die Chronikbücher</i>. In: <a href="Jan_Christian_Gertz" title="Jan Christian Gertz">Jan Christian Gertz</a> (Hrsg.): <i>Grundinformation Altes Testament.</i> 6., überarbeitete und erweiterte Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2019, ISBN 978-3-8252-5086-7, S. 524–533.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Forschungsberichte">Forschungsberichte</h3></div>

<ul><li><a href="Thomas_Willi" title="Thomas Willi">Thomas Willi</a>: <i>Zwei Jahrzehnte Forschung an Chronik und Esra-Nehemia</i>. In: <i><a href="Theologische_Rundschau" title="Theologische Rundschau">Theologische Rundschau</a></i> 67 (2002), S. 61–104.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kommentare">Kommentare</h3></div>

<ul><li>Joachim Becker: <i>1. Chronik</i> (= <i>Die Neue Echter Bibel</i>. Band 18). Echter, Würzburg 1986. ISBN 3-429-01038-1.</li>

<li>Sara Japhet: <i>1. Chronik</i> (= <i><a href="Herders_Theologischer_Kommentar_zum_Alten_Testament" title="Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament">Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament</a></i>). Herder, Freiburg im Breisgau u. a. 2002. ISBN 3-451-26816-7.</li>

<li>Thomas Willi: <i>Chronik (1 Chr 1,1–10,14)</i> (= <i><a href="Biblischer_Kommentar_Altes_Testament" title="Biblischer Kommentar Altes Testament">Biblischer Kommentar Altes Testament</a></i>. Band 24/1). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009. ISBN 978-3-7887-2336-1.</li></ul>

<dl><dd><ul><li>Erschienene Lieferungen von Band 24/2 (Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013ff.):</li></ul>

<ul><li>Ralph W. Klein: <i>1 Chronicles: a commentary</i> (= <i>Hermeneia – a critical and historical commentary on the Bible</i>). Fortress, Minneapolis 2006. ISBN 978-0-8006-6085-7.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Artikel_und_Monographien">Artikel und Monographien</h3></div>

<ul><li><a href="Israel_Finkelstein" title="Israel Finkelstein">Israel Finkelstein</a>: <i>The Historical Reality behind the Genealogical Lists in 1 Chronicles</i>. In: <a href="Journal_of_Biblical_Literature" title="Journal of Biblical Literature">Journal of Biblical Literature</a> 131, 1/2012, S. 65–83. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.academia.edu/29972972/The_Historical_Reality_behind_the_Genealogical_Lists_in_1_Chronicles">PDF</a>)</li>

<li><a href="Manfred_Oeming" title="Manfred Oeming">Manfred Oeming</a>: <i>Das wahre Israel. Die genealogische Vorhalle 1 Chr 1-9.</i> BWANT 128, Stuttgart 1990.</li>

<li>Georg Steins: <i>Die Chronik als kanonisches Abschlussphänomen. Studien zur Entstehung und Theologie von 1/2 Chronik</i> (= <i>Bonner biblische Beiträge</i>. Band 93). Weinheim 1995.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Antje Labahn: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/16029"><span style="font-style:italic;">Chronik / Chronikbücher.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart April 2007</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-:1-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:1_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:1_1-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Markus Witte: <i>Die Chronikbücher</i>, Göttingen 2019, S. 524.</span>

</li>

<li id="cite_note-:0-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-:0_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-:0_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Sara_Japhet" title="Sara Japhet">Sara Japhet</a>: <i>Chronikbücher</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 4. Auflage. Band 2, Mohr-Siebeck, Tübingen 1999, Sp. 344–348., hier Sp. 344f.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Markus Witte: <i>Die Chronikbücher</i>, Göttingen 2019, S. 525.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Magne_S%C3%A6b%C3%B8" title="Magne Sæbø">Magne Sæbø</a>: <i>Chronistische Theologie/Chronistisches Geschichtswerk</i>. In: <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a></i> (TRE). Band 8, de Gruyter, Berlin / New York 1981, ISBN 3-11-008563-1, S. 74–87., hier S. 80.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Magne_S%C3%A6b%C3%B8" title="Magne Sæbø">Magne Sæbø</a>: <i>Chronistische Theologie/Chronistisches Geschichtswerk</i>. In: <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a></i> (TRE). Band 8, de Gruyter, Berlin / New York 1981, ISBN 3-11-008563-1, S. 74–87., hier S. 81.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Steins: <i>Die Bücher der Chronik</i>, Stuttgart 2016, S. 319–321.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Sara_Japhet" title="Sara Japhet">Sara Japhet</a>: <i>Chronikbücher</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 4. Auflage. Band 2, Mohr-Siebeck, Tübingen 1999, Sp. 344–348., hier Sp. 346.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Steins: <i>Die Bücher der Chronik</i>, Stuttgart 2016, S. 325.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Johann Wilhelm Rothstein: <i>Das erste Buch der Chronik</i> (= <i>Kommentar zum Alten Testament</i>. Band 18/2). Deichert, Leipzig 1927. Vgl. Pancratius Cornelis Beentjes: <i>Tradition and Transformation in the Book of Chronicles</i>. Brill, Leiden / Boston 2008, S. 116 Anm. 14.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Steins: <i>Die Bücher der Chronik</i>, Stuttgart 2016, S. 314.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Reinhard_Gregor_Kratz" title="Reinhard Gregor Kratz">Reinhard Gregor Kratz</a>: <i>Israel als Staat und als Volk</i>. In: <i><a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Theologie_und_Kirche" title="Zeitschrift für Theologie und Kirche">Zeitschrift für Theologie und Kirche</a></i> 97/1 (2000), S. 1–17, hier S. 6.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Sara Japhet: <i>1. Chronik</i>, Freiburg im Breisgau u. a. 2002, S. 125.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Markus Witte: <i>Die Chronikbücher</i>, Göttingen 2019, S. 526.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Steins: <i>Die Bücher der Chronik</i>, Stuttgart 2016, S. 315.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Magne_S%C3%A6b%C3%B8" title="Magne Sæbø">Magne Sæbø</a>: <i>Chronistische Theologie/Chronistisches Geschichtswerk</i>. In: <i><a href="Theologische_Realenzyklop%C3%A4die" title="Theologische Realenzyklopädie">Theologische Realenzyklopädie</a></i> (TRE). Band 8, de Gruyter, Berlin / New York 1981, ISBN 3-11-008563-1, S. 74–87., hier S. 75.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Sara_Japhet" title="Sara Japhet">Sara Japhet</a>: <i>Chronikbücher</i>. In: <i><a href="Religion_in_Geschichte_und_Gegenwart" title="Religion in Geschichte und Gegenwart">Religion in Geschichte und Gegenwart</a></i> (RGG). 4. Auflage. Band 2, Mohr-Siebeck, Tübingen 1999, Sp. 344–348., hier Sp. 347.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Sara Japhet: <i>1. Chronik</i>, Freiburg im Breisgau u. a. 2002, S. 195.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Sara Japhet: <i>1. Chronik</i>, Freiburg im Breisgau u. a. 2002, S. 368.</span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Georg Steins: <i>Die Bücher der Chronik</i>, Stuttgart 2016, S. 328.</span>

</li>

<li id="cite_note-HL462-20"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-HL462_20-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-HL462_20-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Hanna_Liss" title="Hanna Liss">Hanna Liss</a>: <i>Das Buch Divre ha-Jamim (Chroniken I und II)</i>, Heidelberg 2019, S. 462.</span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Bernard McGinn: <i>Chronicles (Books) III. Christianity</i>. In: <a href="Encyclopedia_of_the_Bible_and_Its_Reception" title="Encyclopedia of the Bible and Its Reception">Encyclopedia of the Bible and Its Reception</a>, Band 5. De Gruyter, Berlin / Boston 2012.</span>

</li>

<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text">Andreas Kosuch: <i>David IV. Christianity B. Medieval Times and Reformation Era</i>. In: <a href="Encyclopedia_of_the_Bible_and_Its_Reception" title="Encyclopedia of the Bible and Its Reception">Encyclopedia of the Bible and Its Reception</a>, Band 6. De Gruyter, Berlin / Boston 2013, Sp. 210–212, hier Sp 210.</span>

</li>

<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">Sven Rune Havsteen: <i>David VIII. Music A. General</i>. In: <a href="Encyclopedia_of_the_Bible_and_Its_Reception" title="Encyclopedia of the Bible and Its Reception">Encyclopedia of the Bible and Its Reception</a>, Band 6. De Gruyter, Berlin / Boston 2013, Sp. 230–237, hier Sp. 236f.</span>

</li>

</ol>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output div.klappleiste{border:1px solid var(--dewiki-rahmenfarbe1);clear:both;font-size:95%;box-sizing:border-box;margin-top:1.5em;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste:after{clear:both;content:"";display:block}.mw-parser-output div.klappleiste-bild{float:left;padding:2px}.mw-parser-output div.klappleiste-kopf{background:var(--dewiki-hintergrundfarbe5);color:var(--color-base,#202122);text-align:center;font-weight:bold}.mw-parser-output div.klappleiste.mw-collapsed .klappleiste-bild{display:none}.mw-parser-output div.klappleiste+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+link+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+link+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+style+div.klappleiste,.mw-parser-output div.klappleiste+style+link+div.klappleiste{margin-top:-1px}@media screen{html.skin-theme-clientpref-night .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}@media screen and (prefers-color-scheme:dark){html.skin-theme-clientpref-os .mw-parser-output .klappleiste-bild span[typeof="mw:File"]:not(.skin-invert-image) img{background-color:#c8ccd1}}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="klappleiste-kopf">Geschichtsbücher im <a href="Altes_Testament" title="Altes Testament">Alten Testament</a></div>

<p><a href="Buch_Josua" title="Buch Josua">Josua</a> |

<a href="Buch_der_Richter" title="Buch der Richter">Richter</a> |

<a href="Buch_Rut" title="Buch Rut">Rut</a> |

<a href="Buch_Samuel" title="Buch Samuel">Samuel</a> <small><a href="1._Buch_Samuel" title="1. Buch Samuel">1. Buch</a>, <a href="2._Buch_Samuel" title="2. Buch Samuel">2. Buch</a></small> |

<a href="B%C3%BCcher_der_K%C3%B6nige" title="Bücher der Könige">Könige</a> <small><a href="1._Buch_der_K%C3%B6nige" title="1. Buch der Könige">1. Buch</a>, <a href="2._Buch_der_K%C3%B6nige" title="2. Buch der Könige">2. Buch</a></small> |

<a href="Buch_der_Chronik" title="Buch der Chronik">Chronik</a> <small><a class="mw-selflink selflink">1. Buch</a>, <a href="2._Buch_der_Chronik" title="2. Buch der Chronik">2. Buch</a></small> |

<a href="Esra-Nehemia-Buch" title="Esra-Nehemia-Buch">Esra und Nehemia</a> |

<a href="Buch_Ester" title="Buch Ester">Ester</a>

</p><p><i><a href="Deuterokanonisch" title="Deuterokanonisch">deuterokanonisch</a>:</i> 

<a href="Buch_Judit" title="Buch Judit">Judit</a> |

<a href="Buch_Tobit" title="Buch Tobit">Tobit</a> |

<a href="1._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="1. Buch der Makkabäer">1. Makkabäer</a> |

<a href="2._Buch_der_Makkab%C3%A4er" title="2. Buch der Makkabäer">2. Makkabäer</a> |

<a href="Buch_Ester" title="Buch Ester">Zusätze Ester</a>

</p>

</div></div>

<div>

Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4135630-5">4135630-5</a></span> </div>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

Dieser Artikel wurde von <a class="external text" title="Zuletzt bearbeitet am 2025-11-18" href="https://de.wikipedia.org/wiki/?title=1._Buch_der_Chronik&oldid=261644428">Wikipedia</a> herausgegeben. Der Text ist unter <a class="external text" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de">Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0</a> verfügbar, sofern nicht anders angegeben. Für die Mediendateien können zusätzliche Bedingungen gelten.

</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>